金庸離世

金庸先生離世，心裏泛起了淡淡哀愁。

為何哀愁？明明他的離去並不代表一個時代的終結-- 畢竟他早已不屬於這個時代。他的離去亦不代表作品的消亡-- 反而可能更被後人傳頌弘揚。我感到哀愁，也許是因為，這世界失去了一個溫煦的人。

認識金庸小說，始於小二。那時某親戚送了我一套《射雕英雄傳》，自此金庸小說成了我最佳讀物，甚至有一次小學校長問我在讀什麼書時，我答“金庸”，他卻誤以為我在讀“金融”，引起一陣議論。

小時候不懂事，讀書只求快，曾為了一個上午讀完一本金庸而沾沾自喜。待人大了，懂得咀嚼小說裡的人和事，才逐漸感受到當中情懷。金庸的情感十分豐富，單是男女之情已可分為多種，各有特色：楊過與小龍女的癡情，郭靖與黃蓉的鶼鰈之情，令狐沖與任盈盈的知己之情……除了男女之情，在金庸筆下，更盈溢著武當七俠的兄弟情、石清與石破天的父子情、郭靖的家國情、甚至胡斐對陌生人鍾阿四的仗義之情……就是這些情感，交織出瑰麗的金庸世界。曾經有人說，中國文化可以“情”一字概括。如果此說為真，無疑金庸小說將是中國文化的代表作。

讀金庸小說，除了人情，還可讀出人性。偉大的文學都有一個特點，就是能反映人性，故此能超越時代而歷久常新。金庸小說早於五十多年前寫成，但在現今社會，我們還是能見到老奸巨猾的岳不群、熱愛奉承的洪安通、忘恩負義的何太沖等種種人物。純真的周伯通或者比較少見，最常見的也許是韋小寶-- 一般人常羨慕韋小寶能憑著如簧之舌左右逢源，扶搖直上；但不要忘記，韋小寶最講義氣，為了不背叛兄弟，不惜放棄名位，（與七個老婆）流落荒島。在這個時代，隨波逐流易，堅持原則難。即使我們向韋小寶偷師，也不要畫虎不成反類犬，成了楊康、石中玉等口舌便給但人品低下之輩。

除了人物刻畫、劇情編排，令人難忘的，是金庸的文筆--

“這時只聽得殿中嗤嗤之聲大盛，方東白劍招凌厲狠辣，以極渾厚內力，使極鋒銳利劍，出極精妙招數，青光蕩漾，劍氣瀰漫，殿上眾人便覺有一個大雪團在身前轉動，發出蝕骨寒氣。” 

這一幕是張無忌用新學的太極劍大戰“八臂神劍”方東白；

“花開花落，花落花開。少年子弟江湖老，紅顏少女的鬢邊終於也見到了白髮。” 

短短兩句間，少年張君寶已成為一代宗師張三丰。

“這三年來到處尋尋覓覓，始終落得個冷冷清清，終南山古墓長閉，萬花坳花落無聲，絕情谷空山寂寂，風陵渡凝月冥冥。”  

這是郭襄在尋找楊過。

“紅顏彈指老，剎那芳華。” 

《天龍八部》的回目由五首詞組成，句句描寫著不同角色。這句的主角是天山童姥。

一時間只想到這些。但讀金庸小說，處處都有驚喜。至於中文功力是否有所提升，卻是後話了。

最近一次與金庸作品結緣，倒與小說無關。話說早前有一陣子潛心研究投資，這回真的在讀“金融”了，腦裏滿是冷冰冰的比率與數字，心裡也變得枯燥冷酷，只懂計算得失。終於有一天，偶然在圖書館中的投資書區中看到一本《金庸散文》。這是金庸唯一一本散文集，集結了他對歷史和戲劇的評論，遊記，和對往事的回憶。我隨手拿起，走到窗旁閱讀。讀著讀著，金庸先生對家人，對朋友，對家國的情懷，再一次洗滌了我的心。我離開圖書館的時候，只覺得少了一點冷酷，多了一點溫暖。

當然，金庸並不是一個單純的“好人”。長大後，也發現了他的其他面目：錙銖必較的老闆，尖刻的評論家，提出“雙查方案”的政治人物。但在這些身份的背後，他仍是一個傳統的中國人，一個重情溫煦的人。他在2000年寫的“微自傳”《月雲》，最後一段可謂他壓卷自述：

“金庸的小說寫得並不好。不過他總是覺得，不應當欺壓弱小，使得人家沒有反抗能力而忍受極大的痛苦，所以他寫武俠小說。他正在寫的時候，以後重讀自己作品的時候，常常為書中人物的不幸而流淚。他寫楊過等不到小龍女而太陽下山時，哭出聲來；他寫張無忌與小昭被迫分手時哭了；寫蕭峰因誤會而打死心愛的阿朱時哭得更加傷心；他寫佛山鎮上窮人鍾阿四全家給惡霸鳳天南殺死時熱血沸騰，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道這些都是假的，但世上有不少更加令人悲傷的真事，旁人有很多，自己也有不少。”

現在斯人騎鯨，中華大地又少了一個溫煦的人，只餘下魑魅魍魎，到處遊行。這次第，怎令我不泛起淡淡哀愁？

歐陸行 序

2016年春天，我到歐洲走了一回。

這是我首次獨自一人出遠門。回想起來，途中不乏驚險-- 試過在一片漆黑中誤闖叢林，亦試過被人騙去金錢而差點身無分文。

這是一次震撼人心的旅程。我曾在大衛像前熱淚盈眶，也試過因為看到金黃日落下的佛羅倫斯而高興莫名。欣羨已久的西方文明，在我眼前緩緩展開他的堂皇面目。

旅遊當時，曾經雄心壯志，拍照錄音，打算回港後將自己的感動寫出。但是過去兩年，卻因為種種原因抽不了身，寫遊記幾乎變成如“夢想”般的存在。終於在數個月前，我下定決心，將這“夢想”化為現實，於是便有了眼前的《歐陸行》。

整個遊記，我預計將會每晚七點更新，維持半年。內容有時是關於某處景點/文化的重點描述，有時也可能只是寥寥數語，或只有照片一張。希望能拋磚引玉，讓各位通過此平台分享所見所聞。

是為序。



圖：夕陽下的大衛像，攝於佛羅倫斯

當習近平無限連任

最近習近平取消國家主席兩屆任期限制，好像有些令人意外，但又不全然。

不意外的是，寡頭統治（即集體領導制）的權力結構並不穩固，權力遲早陷入一人手中。出乎意料的是，習近平打擊潛在對手的過程竟看來如此順利（1）-- 周永康、薄熙來、孫政才相繼倒台。習近平才上任五年，已有足夠權力和膽氣宣佈這個決定。

現在，習近平收攏了權力，打算多幹幾屆，甚至無限連任。那麼，下一步他會做什麼？中國的未來會怎樣演變？

未來當然很難說，但根據歷史和人性，我們至少可以作幾個預測：

1. 中國短期內會相對穩定
歷史經驗證明，將權力集中一人，是短期內最有效率和維持穩定的方法。故此中國在未來十至二十年，會保持相對穩定，經濟繼續發展，國際上繼續擴大影響力。這也是習近平說服自己和人民的方法，因他要繼續維繫中國的和諧穩定，繼續反貪腐的工作，繼續大國崛起的過程。

2. 危機來自習近平傳位之時
可是，獨裁政體脆弱之處，不在於開創者，卻在於繼承人繼位之時。開創者大多有其獨特魅力，能維持局面，人民也信服（或習慣）他的統治；但由於開創者也是依賴打破已有機制取得權力（如習近平打破隔代傳位的制度），他的潛在繼位者也不會尊重他所建立的制度。如果該機制被僥倖保留，以某種特定形式選擇接班人（如指定，甚至血緣），該制度將僵化，最終產生無力維持局面的庸才；如果機制被破壞，競爭者們將採用最直接的方法，即暴力來競爭。屆時輕則暗殺連連，腥風血雨；重則掀起內戰，生靈塗炭。而中國越大，人越多，不穩定因素也越多，趨向後者的機會便越大。

3. 習近平將繼續集權
為了減少不確定因素，習近平最少會做兩件事。一，廣植勢力，令他的影響力能深深扎根；二，加強資訊控制。我們可以預期，共產黨將繼續運用資訊的優勢，不但被動減少異議者的言論，更會主動監察人民的一言一行，以達到限制思想的可能。就像小說《1984》所描繪的，人民不懂說不，便不會懂得背叛為何物。

可是，要廣植勢力，唯一的方法，就是讓他們分享利益。屆時，我們將看到習近平反腐的真正用意-- 如果他有心反腐，他會不惜清除自己的勢力；如果反腐只是手段，那麼習近平在透過反腐推翻原有勢力後，他將不會有進一步動作，甚至主動維持貪腐局面。

4. 習近平不會主動改革政治
有人說，難道我們不應寄望習近平會像蔣經國一樣，利用權力集中的優勢，主動開放權力，達到政治改革嗎？我認為不太可能。

第一，權力令人腐化，絕對的權力令人絕對腐化。當你擁有權力久了，單是想想大權旁落的可能性也會令你恐懼莫名。而且在激烈的鬥爭中，失去權力甚至代表失去性命。故此，習近平掌權久了，大概只會像歷代的獨裁者，如毛澤東、穆加貝一樣，專心致志保護自己的權力。

第二，不像蔣經國，習近平的權位是透過無數鬥爭主動爭取回來的，他不會輕易放手。蔣經國作為第二代領導人，治國對他來說有點像繼承父志，是一種責任。所以他會容許政治開放（而且也只是他死前數年），而且台灣相對較小，問題也相對簡單。但習近平的權力既是透過一場又一場的明爭暗鬥奪取的，他便不會輕易下放，即使能贏得死後聲名也不行。（2）

年輕蔣經國

第三，政治開放是一整代的過程。中國如此多不穩定因素，不是說開放便能開放。這需要一整代人的思想熏陶，讓人民明白，權力需要制衡，民主需要法治維持。所以如果我們要看習近平改革政治的決心，便要看他有沒有推行公民教育的嘗試。可惜暫時我們還看不見什麼苗頭。

故此，當習近平宣佈他有可能無限連任，我只是變得更加悲觀。但願我預測錯誤，但歷史的教訓證明，無論人的文明如何演進，人性千古不變。人性本來就是貪婪自私，而且感情會輕易戰勝理智。故此權力的平衡，不是來自當權者的自行制約，而是來自一個健全制度。想到這點，我們會更敬佩那些曾經得到權力，卻願意主動放下以建立制度的人，例如梭倫，例如華盛頓。（3）


（1）習近平集權的過程當然不如我們看見般那麼順利，他在2013年頭也失蹤過，傳聞是逃避周永康的暗殺。不過他的對手如此不堪一擊，也表明中共內部的集權機制已經相當成熟，令對手無力挑戰。

（2）成熟的政治家有一個習慣，就是看輕死後聲名，重視手頭權力。正如曹操所說，勿慕虛名而處實禍。

（3）華盛頓是美國史上唯一一個受到全部選舉人投票支持的總統。當時美國方興未艾，人心惶惶，甚至有人提出讓華盛頓登上帝位，透過君主立憲制穩定局勢。可是華盛頓在當過兩任後堅持退位，回他的農莊釀酒。如此胸襟，古今少見。

《地海傳説》Earthsea cycle

美國奇幻/科幻小說作家娥蘇拉·勒瑰恩 (Ursula Le Guin) 最近病逝。她在香港雖然不太有名，但她所寫的《地海傳說》在外國與《魔戒》、《冰與火之歌》等大作有著同等地位。宮崎駿也自承深受其影響，吉卜力創作室的《地海戰記》便是由《地海》中的故事改編。

地海戰記

與魔戒不同，《地海傳說》系列沒有磅礴的史詩場面，也沒有詳細描寫眾多種族的語言神話。勒瑰恩所擅長的，是對人性的細膩描寫，和對傳統思想的反思。相比小說，《地海傳說》更像是哲學小品，將她的思考歷程透過瑰麗的地海世界，呈現在讀者眼前。

在勒瑰恩筆下，每個角色都有自己的故事。平凡歌手有他自己的喜樂時刻，高貴國王也會感到痛苦嫉妒。讀者會覺得，即使是路人甲也有自己的精彩人生，只是沒有在眼下這故事說出來。配角已是如此，勒瑰恩對主角更是嚴格。主角格得，歷經重重艱險，好不容易才由一個牧羊童長大成為一個偉大巫師，在傳說中乘龍飛升而去。但作者不容許故事就此完結-- 為了拯救世界，格得其實已經失去所有法力。他騎龍不是飛升，而是回到沒有人認得他的故鄉。回到老家，他要面對變回平常人的失落，面對鄉民的疏遠，甚至面對自己年老衰退。主角不但不能如英雄般得到尊崇榮耀，更需如普通人般面對衰敗消亡，這是普通作品難以企及的境界。

地海系列

除了人性描寫，地海傳說裏亦充滿了勒瑰恩對現實世界的反思。在地海世界，萬物皆有真名。所謂魔法，就是認識和掌控真名的力量。不過使用魔法只是一個巫師的基本功。正如格得某位師傅所說，巫師透過轉換真名，的確能將石頭轉換為鑽石；但如果天下石頭都變化成鑽石，泥土便不會生產，人類世界也會崩潰。所以判斷何時該為，何時不該為，如何維持世界的平衡，才是巫師真正要學習的功課。

但人有慾望，心裏總有一個小人嚷著要不老不死，要轄制他人。當人心墮落，魔法便成為作惡的工具。地海傳說裏一個最大危機，便是有法師為了長生不老，打破生與死的邊界，世界也隨之變得衰朽腐敗；最後唯有格得耗盡法力封印缺口，世界才得以回復平衡。在現實世界中，我們沒有魔法，卻擁有語言，擁有科技，擁有力量。該如何利用這些力量，不讓世界被破壞，需要我們思考學習。

你或許留意到，上述的反思蘊含道家思想。勒瑰恩正是《道德經》的英譯者。除了深得老子思想的個中三昧，她也承繼了老子如詩般的文字特質。道德經裏說“大器晚成，大音希聲，大象無影”；在地海世界的創世歌中，也有以下幾句：

“惟寂默，生言語；惟黑暗，成光明；惟死亡，得再生。”

娥蘇拉·勒瑰恩

有人說過，科幻小説可分爲硬科幻和軟科幻。硬科幻重點描述技術細節，例如時光機的製造原理。軟科幻則透過科幻情節討論人性，例如時光機的出現對人類歷史觀的影響。如果我們將上述分類套用至奇幻小説，“硬奇幻”之冠便是魔戒，中土世界在托爾金的筆下纖毫畢現；而《地海傳說》，則必定是“軟奇幻”的表表者。現在斯人已逝，少有人能像勒瑰恩般寫出精彩而蘊含哲理的故事。唯有那自由的龍，繼續翱翔於茫茫大海之中。

影評：星聲夢裡人/ La La land -- 樂而不淫，哀而不傷（下）

《星聲夢裡人》的英文名 La la land，既是洛杉磯的別名，亦有追尋夢想之地的意思。追尋夢想，正是這套電影的主題。但我對片中主角追尋夢想的態度，卻有點保留。

戲中，女主角常把夢想和現實放在對立面，好像哪一刻不實踐夢想，便是背叛了自己。故此，當她看到男主角事業有成時不是在彈奏自己最喜歡的古典爵士樂，便已大為不滿。我想，這可能是個比較近期的想法，認為夢想是個 present tense，甚至是 present continuous tense，是要現在立刻不斷實現的，就像 Bill Gates 或 Mark Zuckerberg一樣，寧願輟學也要發展自己的理想，成立自己的事業。

但我卻覺得，這樣做未免過於極端，追尋夢想和尊重現實之間也沒有絕對衝突。追尋夢想，也可以一步一步來。以男主角為例，即使他現在不是在演奏自己最喜歡的音樂，但他卻大可以在巡迴演出途中儲下足夠資金，同時建立知名度，以便將來成立自己的俱樂部。

《星聲夢裡人》的導演 Damien Chazelle，其實正是平衡理想和現實的最佳例子。Damien 由出道開始已經想拍一套歌舞片，連劇本都寫好了，卻一直被人冷眼對待；畢竟歌舞片傳統上叫好不叫座，對投資者來說不是最佳選擇。有些投資者，更要求他把電影改成大團圓結局（就像我們在 Epilogue 看到那個），以迎合大眾口味。

導演 Damien Chazelle

但 Damien 沒有妥協，也沒有放棄。他聰明的先把拍攝歌舞片的念頭放下，拍下了小本經營的作品《鼓動真我》(Whiplash)。結果電影一炮而紅，觀眾對他描寫人性深刻大為欣賞，投資者在見識到他實力後更是紛紛湧至，不但成就了今天保留真實卻無奈結局的《星聲夢裡人》，宣傳工作也做得更充分，令更多人認識這套好電影。

導演有他的堅持，也有他靈巧的地方，正是追尋夢想的最佳示範。如果他一直堅持先拍《星聲夢裡人》，恐怕電影到今天也未拍成；如果他輕易妥協，恐怕現在我們看到的，就是一套只剩下BBQ和煮碗麵的《大團圓版星聲夢裡人》。

東方的傳統智慧是“百忍成金”，現代社會卻講求一步到位。也許兩者都太極端，我們或能從導演的例子得到一些啟發。其實耶穌也勸誡他的弟子要“純良如鴿，靈巧像蛇”，在堅守初衷的同時如何迂迴前進，可能也是我們要學習的功課。

上文：http://bileebalaa.blogspot.hk/2017/02/la-la-land.html

影評：星聲夢裡人/ La La land -- 樂而不淫，哀而不傷（上）

警告：內含劇透

《星聲夢裡人》是最近難得一見，不慍不火的電影。

不慍不火，在於劇情，也在於節奏。

先說劇情。

如果劇情太現實，導演便容易著眼現實的無奈。始終在娛樂圈中，千百人中只有一人能變得大紅大紫，其他人都只能作為綠葉襯托。當劇情主要描述男女主角的苦苦掙扎，電影便會變了紀錄片。

如果劇情太理想，導演便會被誘惑安排一個大團圓結局，好像結尾的平衡世界般，男女主角事業愛情兩得意。

但最終導演選擇走在兩者之間，述說現實，也留點夢幻。女主角雖然苦等六年，但仍能在一次個人演出中受人賞識，一炮而紅；男主角雖然特立獨行，但最終也有本錢，創立自己的爵士樂俱樂部。

唯一的遺憾，是男女主角雖然都能實現夢想，但卻不能共證鴛盟，留下絲絲無奈。這是否一個壞結局？我們作為觀眾，或許會這樣認為，有些人更可能會不值女主角琵琶別抱。但男女主角卻未必這樣想。否則他們既然有聯絡方法，大可繼續相伴相隨。阻止他們的，不是當時事業，更不是濃情轉淡，而是人生路向的不同。

所以電影最大的無奈，不是在於男女主角不能廝守終身，而是有些事情，過去了便是過去了，無從挽回。無論是多偉大的愛情，因為大家人生路不同，有時也被迫取捨。如果你要他們再選一次，可能他們仍然會選擇現在的結局-- 寧願留下點點悵然，把那原本可能最美滿的結局留在平行世界中。

《星聲夢裡人》不慍不火的另一方面，是節奏的點到即止。

即使男女主角吵架，他們也不會翻檯扔盤；即使他們熱戀，也不會描寫他們激烈做愛。就像五六十年代的電影一般，這電影華美而含蓄，把想象留白。特別是最後一段，雖然男女主角五年沒有相見，但萬語千言都只用一個眼神表達了。感念卻不留戀，各自昂首走自己的路。

不但劇情節奏拿捏得很好，《星聲夢裡人》的編劇也很有心思。主角的一舉手一投足，都經編排。有一幕，說到男女主角要各散東西，但卻留戀對方-- 先是男主角轉身，看見女主角的背影，唯有悵然回頭繼續走；然後是女主角轉身，也只見到男主角的背影，唯有一咬牙繼續走。整場戲主角的動作就像跳舞般，配合得絲絲入扣。

導演只有三十多歲，卻能把電影拍得不慍不火，餘音裊裊，很考功力。整套戲的氣氛，有點像孔子形容詩經所說的，樂而不淫，哀而不傷-- 主角彼此欣賞而不放縱，思念傷感而沒有損傷。

雖然如此，但《星聲夢裡人》也不是沒有缺陷，詳看下文分解。

下文：http://bileebalaa.blogspot.hk/2017/02/la-la-land_20.html

人生是個遊樂場

人生三大問題

人活在世上，一定或多或少會處理三個問題：

一．我活在世上有什麽意義？

二．我要如何面對死亡？

三．我能如何面對苦難？

自人類有文明以來，因應這三個問題曾有多個答案，而它們大多以宗教的形式表現出來。例如，根據佛家教導，人死後會墮入輪回，所以其實人仍然存在，只是以另一種方式表現。因此，人活在世上的意義，就是行善積德，看破紅塵，最終能脫離輪回而涅磐成佛。至於如何面對苦難？淨土宗可能會教你唸佛，禪宗則要你自己參透，自行突破。在西方，基督教也有類似的答案。根據基督教教義，神創造人有一個目的，就是要侍奉祂。人若信神，就能得永生，不用害怕死亡；面對苦難，只要相信神有祂的意思，祂自然會帶領你勝過苦難。

能夠全心全意相信神的人當然很好，因爲他們不需要像無神論者一樣，苦思人生的意義；他們不需要獨自去面對苦難，更不需要面對死亡帶來的那種孤寂和恐懼。可是，這個世界上總是有些人和宗教搭不上綫-- 對於他們來説，去信靠一樣不能完全被觀察、被推斷、甚至被推翻的事是十分危險的。他們過不了自己理智那一關。那麽，他們可以如何面對人生的三大問題呢？

人生本無意義

對於一個無神論者來説，人生是可以了無意義的。人類的存在，本來就是無數偶然踫撞出來的成果-- 地球是一股氣團石塊偶然間聚合而成的星球，上面偶然間擁有水、陸地和大氣，水中的無機物偶然間組成了有機物，有機物偶然間產生了有思想、有感情、有智慧的人類……有人會問，哪會有那麽多偶然？連十億分之一的機會也不知有沒有。沒錯，這些偶然一起出現的機會率的確很低，可能比十億分之一更少；可是，假設茫茫宇宙有一百億個星系的話，在芸芸星系中產生一個這樣的地球，也不是一件不可能的事。

如此一來，我們的存在是可以沒有先驗的(a priori)意義的。我們出生並不是爲了去達成某個目的。我們出生不是爲了報效祖國，也不是為了侍奉某神某人。那麽，既然人生沒有先驗意義，這是否代表人生毫無價值呢？非也。這只是表示，人生的意義，是要由我們自己賦予的。這是我們第一個重要的推論。

人生是個遊樂場

那麽對筆者來説，人生的意義是什麽呢？首先我們可以認識到，生命是很奇妙的一回事。我們有機會誕生在地球之上，做那十億分之一的唯一；我們能夠有複雜的結構，有思想感情；最奇妙的，是一班由無機物組成的人類竟然可以創造出偉大的文明-- 我們有哲學思考、有科技結晶、有藝術創作、有語言文化、有風土人情……人類文明豐富到一個地步，是我們窮一生的時間也不能完全體驗的。

人類和人類文明的誕生，並無目的，卻能如此奇妙-- 這就像我們閉著眼睛在紙上亂塗亂畫，卻能畫出梵高的《星夜》一樣-- 這已經是一件奇跡。

那麽，既然我們存在並無一個先驗的目的，卻是如此奇妙，我們人生的意義究竟是什麽呢？我覺得，我們存在的目的，便是盡我們所能去體驗。這就像如果我們被偶然送到美國佛羅里達的迪士尼樂園，看見周圍琳琅滿目的遊戲和攤位，我們會做的第一件事，不是問：“我爲何會到這裡來？”，不找到原因便坐在地上不走；相反，我們會到處去玩，飽覽樂園景色，盡情體驗。我們的人生也是一樣：既然我們有這個機會來到這個奇妙的世界，我們何不趁此體驗世界各地的風土人情，細味五千年來人類文明的智慧結晶，品嘗人生中的甜酸苦辣？這就是我對人生的答案。

不過，雖然人生是一個遊戲刺激精彩，攤位種類繁多的遊樂場，但更重要的是，你只能在裏面玩一天。

死亡與苦難

很多人對死亡總有一股莫名的恐懼。我想，這種恐懼的來源，是因爲當我們死了，我們不但不能留住我們珍惜的事物，我們更失去了肉體；我們不但失去了肉體，更失去了自己的存在(being)。一旦我們不再存在，那就真的什麽也沒有了。即使我們死後世界如常運行，但對我們來説，那只是一片虛無。虛無！這是一個多麽可怕的景象。很多人就是因爲恐懼死亡，所以便嘗試蒙蔽自己，説服自己說“死亡還遠呢”，然後勞勞碌碌的過每一天，直至死亡如約來臨。

可是，爲何我們要因死亡後的虛無而恐懼戰兢呢？如果你只能在迪士尼樂園裏玩一天，你會思考一天後會怎麽樣，悲嘆一天的短暫，還是好好把握這一天？弭患重病的人非常愛惜光陰，因爲他們知道自己時日無多，可能只剩下一個月；可是，即使我們還有八十年可活，八十年跟一個月又相差多少？只要死亡仍然是我們的結局，我們的時間就在滴滴答答的倒數，我們的生命也在一分一秒的減少。每當我想到這一點，我呼吸的每一口空氣都特別清新，因爲吸一口就少一口了。

對無神論者來説，死亡是我們的最終結局。不過，認識這一點不但不會令我們絕望，反而是激勵-- 時日已經無多，我們已沒有時間去白白蹉跎！我們正視死亡，卻不會重視死亡。重要的，是在我們死前，我們有沒有好好活過每一天。死亡將臨，請珍惜當下-- 這是我們第二個重要的推論。

同樣的，如果我們認識到人生意義就是體驗，但我們的時間卻是有限的話，生老病死，相聚分離等苦難對我們來説便不是一個問題-- 因爲透過苦難，我們能體驗到自己悲傷愁煩的情緒；透過反思應對苦難，我們能變得更加成熟。不但如此，由於我們自知時間無多，我們更不會拖延，而是積極地體驗苦難，勝過苦難，令它成爲豐富我們人生的土壤！

以上只是筆者對人生三大問題的一個答案。你或許不同意，你或許覺得人生是一個修羅場，而不是一個遊樂場。但無論如何，請記得我們的兩個重要推論：

一．人生價值，必須由自己尋找，自己賦予，自己實現；

二．人生有限，切勿盲目，切勿拖延！