《孔子世家》理所當然的，記載孔子的一生。不過有意思的是，人物傳記一般會被列爲《列傳》，如《管晏列傳》、《老子韓非列傳》；《世家》一般是用來記載王國的歷史，例如《趙世家》、《齊世家》。孔子不是王，爲什麽他的傳記會被列為世家呢？相信各位看了下文，自會明白。
《孔子世家》中有一段記載，十分鼓舞人心，每次我讀到都會不自禁的打顫。話説孔子中年時帶著弟子周遊列國，有一次在陳國和蔡國中間被人圍困，絕水絕糧，弟子都病得站不起來。這是孔子一生中最困頓的一次，史稱“陳蔡之厄”。孔子知道弟子在埋怨自己，便召來他最親密的幾個弟子來探探口風。
孔子首先召來大弟子子路。
他問：“難道我的道理有什麽不對嗎？為什麽我們會淪落到這地步呢？”
子路是個武士，也是個粗曠率直的人。他聽到老師這麽問，便坦然答道：“可能是我們的程度還不夠吧，所以人家不信任我們。”
孔子聽到這個回答，眉頭一皺，說：“是這樣嗎？假使有程度的人便能得人信任，那古代的仁人伯夷、叔齊又怎會餓死在首陽山呢？”
看來孔子對這個答案不是很滿意，於是他便叫子路退下，再召來二弟子子貢，問他同樣的問題：“難道我的道理有什麽不對嗎？為什麽我們會淪落到這地步呢？”
孔子聽到這個回答，眉頭一皺，說：“是這樣嗎？假使有程度的人便能得人信任，那古代的仁人伯夷、叔齊又怎會餓死在首陽山呢？”
看來孔子對這個答案不是很滿意，於是他便叫子路退下，再召來二弟子子貢，問他同樣的問題：“難道我的道理有什麽不對嗎？為什麽我們會淪落到這地步呢？”
子貢是個商人，爲人相對圓滑，便對老師說：“可能是老師的標準太高吧。我們何不遷就世人的程度，降低自己的標準呢？”
這想來是子貢的心底話。他伴隨老師東奔西走，看著老師一次又一次被人回絕，心中早已憤憤不平。
孔子聽到這個答案，只是微微一笑，說道：“好農夫不一定能得到好收成，好裁縫也不一定能夠滿足顧客所需。君子的要務，是努力做好自己，而非討好別人。子貢啊，現在你為求別人包容而不惜降低對自己的要求，志向不夠遠大呢！”
兩個最親愛的弟子都不能夠明白老師的想法，孔子不禁有點失望。於是他召來最親愛的弟子顏回，又問他相同的問題：“難道我的道理有什麽不對嗎？為什麽我們會淪落到這地步呢？”
原文中，顏回這樣回答：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！”
意譯成白話文，就是顏回答孔子道：“老師的道理，博大得天下間無人能夠接受。但這有什麽問題呢？正因爲他們不能接受，才顯得老師是君子！我們不做好自己，是自己的問題；但現在既然我們已經做好了而天下不能接受，那就是他們的問題。不被世人接受有什麽問題呢？正因爲他們不能接受，才能顯出君子本色！”
顏回不愧為孔子最親愛的弟子。孔子聽到他的回答後非常高興，說：“正是如此。顏回啊如果你有錢，我一定當你的管家。”孔子這是和弟子説笑，因爲顏回窮得一窮二白，哪裏來多餘的財產呢。
從這段對話中，我們不但可看到孔子師徒之間的交流風格，也可看到孔子堅定的信念。在周遊列國的旅程中，孔子不是未被人招攬過；但他一不願意討好別人，二不願意幹他不願意的事（例如領兵打仗），所以到最後屢屢被人拒絕，甚至被人圍困於絕地。（最後還是要靠口才了得的子貢，説服楚王出兵救援，才能脫離險境）但孔子一直對自己很有信心。他相信自己的學説已經成熟，將來一定被人顯揚。果然，孔子的學説最終成爲“國學”，代代相傳，至今不絕。
孔子聽到這個答案，只是微微一笑，說道：“好農夫不一定能得到好收成，好裁縫也不一定能夠滿足顧客所需。君子的要務，是努力做好自己，而非討好別人。子貢啊，現在你為求別人包容而不惜降低對自己的要求，志向不夠遠大呢！”
兩個最親愛的弟子都不能夠明白老師的想法，孔子不禁有點失望。於是他召來最親愛的弟子顏回，又問他相同的問題：“難道我的道理有什麽不對嗎？為什麽我們會淪落到這地步呢？”
原文中，顏回這樣回答：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！”
意譯成白話文，就是顏回答孔子道：“老師的道理，博大得天下間無人能夠接受。但這有什麽問題呢？正因爲他們不能接受，才顯得老師是君子！我們不做好自己，是自己的問題；但現在既然我們已經做好了而天下不能接受，那就是他們的問題。不被世人接受有什麽問題呢？正因爲他們不能接受，才能顯出君子本色！”
顏回不愧為孔子最親愛的弟子。孔子聽到他的回答後非常高興，說：“正是如此。顏回啊如果你有錢，我一定當你的管家。”孔子這是和弟子説笑，因爲顏回窮得一窮二白，哪裏來多餘的財產呢。
從這段對話中，我們不但可看到孔子師徒之間的交流風格，也可看到孔子堅定的信念。在周遊列國的旅程中，孔子不是未被人招攬過；但他一不願意討好別人，二不願意幹他不願意的事（例如領兵打仗），所以到最後屢屢被人拒絕，甚至被人圍困於絕地。（最後還是要靠口才了得的子貢，説服楚王出兵救援，才能脫離險境）但孔子一直對自己很有信心。他相信自己的學説已經成熟，將來一定被人顯揚。果然，孔子的學説最終成爲“國學”，代代相傳，至今不絕。
司馬遷在《孔子世家》的最後有一段總結，原文如下：“太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去云。天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”
意譯上文，就是司馬遷感嘆，孔子就像高山一般令人景仰，雖然他不能達到這個境地，卻時時對它嚮往。司馬遷讀論語時，常想象孔子的爲人；當他到孔子的故鄉旅遊，看到孔子的故居舊物，往往徘徊不能去。自古以來有很多君王賢人，他們活著時都很榮耀，死後卻籍籍無名；孔子是個平民，他的學説卻能流傳千古，可謂至聖！所以他把孔子的傳記列爲《世家》，與眾帝王同列。
其實，孔子的成就，又怎能是一般帝王能夠比擬呢？
14/4/2014 補記：
原來DSE閲讀理解正正係出呢段，實在令人感動。
自古以來，失意者往往有兩個反應：
1. 係咪我做得唔夠好，所以人地唔中意？
2. 係咪衆人皆醉我獨醒？我好唔好屈就？
原來DSE閲讀理解正正係出呢段，實在令人感動。
自古以來，失意者往往有兩個反應：
1. 係咪我做得唔夠好，所以人地唔中意？
2. 係咪衆人皆醉我獨醒？我好唔好屈就？
但係顏回既答案，突破左以上兩個反應（華生？）：人地點睇唔重要，最重要做好自己！
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通常失意既人，都會怨嘆命運弄人，時不我予；但係孔子好清楚gum將人生分開兩個區域：可以控制同唔可以控制--
可以控制既事，自然要努力去做（盡人事），而且相信自己一定做到（為仁由己）
而唔可以控制既事，既然無得控制，又何必苦惱？（聽天命）
共勉之！
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通常失意既人，都會怨嘆命運弄人，時不我予；但係孔子好清楚gum將人生分開兩個區域：可以控制同唔可以控制--
可以控制既事，自然要努力去做（盡人事），而且相信自己一定做到（為仁由己）
而唔可以控制既事，既然無得控制，又何必苦惱？（聽天命）
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